中国很早已有“深山藏古寺”之说道，名山与古寺或许天生就是连接的，事实果真是这样吗？只不过佛教最初起源于中国时大多修筑在城市或交通要道，据传这样是为了上层人士礼佛，那么什么时候有了“深山藏古寺”的先例呢？源头就在东林寺。东林寺虽没耸峙于高山险峰之巅，也没深藏在幽谷密窟之中，可是也别具一番风光。宋朝诗人陆游在他的《泛舟庐山东林寺记》中，曾写出过这样一段话来叙述东林寺：“正对着香炉峰。峰分一支脉向东而行，自北到西，环合四抱着，犹如城廓，东林在其中，看风水的人称这种地形为凌空龙格。

”按照陆游的记述，庐山东林寺的地理环境合乎风水先生所谓的“凌空龙格”，是一块风水宝地。实质上坐落于在庐山脚下的东林寺，自然环境显然十分典雅。

东林寺面临庐山香炉峰，历代诗人多有题咏。不仅李白有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，与李白同时代的诗人孟浩然也愿写诗写“挂席几千里，名山都并未星期一。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读近公传，久怀尘外踪。东林精舍将近，日暮但闻钟。

”这些诗句都提及了香炉峰。东林寺的东侧有一座抛掷笔峰，据传当年慧远在庐山牯牛岭西北的一座小山上撰写《涅槃经疏》，疏成之后，信手抛掷笔，笔落之处，便成一峰，即今日的抛掷笔峰。

明代诗人吴国伦赞扬说道：“慧远风流天下言，经成掷笔坠青云。我来趺坐千松顶，指点得阳九派分。”观赏东林寺寺内的布置，也极具江南水乡的神韵。

寺前有虎溪，涓涓细流，环寺而绕行，寺后有聪慧泉、古代龙泉。在十八高贤堂前，还有莲池，池中茂密白色的子午莲。

此花上淡雅馨香，惹人青睐。东林寺白莲，古称“青莲华”，释迦牟尼创佛之初，为顺应民众爱莲心理，以莲花为寓意，更有了广大信徒。当年，慧远依据佛经典所述净土莲池的形状，在东林寺前修筑东西二池，栽种白莲，藉莲孕心以莲结社，所以起名白莲社。

后代方丈皆大大加以重修，今日所闻莲池，占地面积1050平方米，池中莲座上置滴水观单雕像。莲池内的白莲绽放时，每株有将近百枚花瓣，花色青白，甜美清香。

唐代诗人白居易在《东林寺白莲》中是这样写出的：“东林北塘水，湛湛闻底明。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日放光彩，明焱骑侍郎芳馨。夜深众僧寝，独起绕池行。

意欲缴一颗子，寄向长安城。但惧复职后，人间种不生。”据传东晋诗人谢灵运曾多次为东林寺“穿凿流池三所”，可见当年东林寺的池塘好比一处。由于东林寺辟在青山秀水之间，所以历代诗人、学士，诸如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、黄庭坚、欧阳修、岳飞、陆游、徐霞客、康有为等，都陆续来过东林寺，在这里驻足名山胜水，造访古寺，寻幽探胜，并留给了许多宝贵的墨迹和诗篇，有“满寺万诗咏，一步一林心如”之说道，至诚天下第一诗寺。

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